天章阁内，官家御览。

    一旁宰臣们皆屏息而观之。

    札子不长两千余字，难怪不到一个时辰就书就了，还誊正一遍。

    官家怀疑治国大略两千个字就能说完吗？

    带着怀疑官家仔细看去。

    何为大胜？大胜乃道也。

    所谓道，当持之不动，好比仁义利民，这是长利远利，尽管做一件事要长一段时间才能见功，但要始终将他放在高处。

    何为小胜，小胜乃术也。

    至于是术，则无所不用其极，当责效，讲究手段，必须求短利近利，眼睛要放在眼前。

    求道，求大胜之事，急功近利而为之。

    择术，则顾虑重重，这也不敢干，那也不敢干。

    此二者皆误也。

    道者，当放之长远，术者，先办了再说。

    以伐夏而论，全国为大胜，破国为小胜；伐谋为大胜，伐兵为小胜；伐兵为大胜，攻城为小胜。

    譬如我要逼你投降，却在你面前喊打喊杀，虚张声势；我要跑路，则摆出全军决战态势，就是金蝉脱壳；我全歼你的兵马，却通过攻城逼你来援，就是围魏救赵。

    要通过破国，达到全国的目的，通过伐兵，来达到伐谋的目的，通过攻城，达到伐兵的目的。

    求大胜当以一当十，当绵绵用力久久为功，相信时间的力量，再难的事情也不怕；求小胜则以十当一，必须责效，必须急功近利，再易的事也要办到极致。

    举重若轻者，则必先举轻若重。

    比如要实行儒家的仁义，必须通过法家的手段来实行。

    你可以看见的都是我的术，而我的道则不表现在术上，这就是可示其术却不可示其道’。

    好比章越当年开熙河，尽管用的战术很粗浅很笨拙，看起来很不高明的样子，但最后就是通过一个个笨拙手段的来实现战略目标。

    这就是只用其浅，不用其深。

    道是难，是大，切不可一头撞进去，当永远抬头向前看。

    术是易，是小，所以要解决好每一个问题，要时时看在当下。

    术可以失败，但必须反省，术之用无穷，一个方法不行就换另一个，道则不可以败，需持之不懈，却可在微末上调之。

    要用小事易事，来实现难事大事，但必须先有其道，再有其术。

    有术无道则迷茫看不清方向。

    一个系统刚建好，要先拿几个数据往里面跑一跑，不然就不知道系统怎么样。

    桶里的石头，不要一次性全部取出来。

    毕其功于一役，是最后的手段。

    通过大事里一件件小事，来完善认知论和方法论，通过实践提高认知，最后小事积累多了，会有一个指数性的飞跃，这就是认识反过来促进实践，通过量变达到质变，循序渐进，积小胜而大胜。

    所以没什么失败是成功之母之说，只有一件件小成功，最后汇集成大成功。

    “好一个‘水之积也不厚，则其负大舟也无力’，朕看后真是醍醐灌顶。”

    官家从椅上起身，再度审阅一遍后言道：“孔子曾言吾‘吾道一以贯之’，舒国公常言的‘抓其大要’，便是如此。”

    “其实这札子都是平日韩卿，章卿所提，如今是挈领提纲！”

    没错，这封‘论积小胜为大胜’的札子，是章越，韩绛心得写在其中了。

    其实这些话都在章越平日的奏疏上，经筵上，君臣奏对上早就反复表达过了。

    就好比政策不能一下子贸然拿出来，可以事先放放风，咨询一下意见，这也是积小胜为大胜。

    今日百川汇聚，收束成江。

    “遍示诸位卿家！”

    官家说完后，让石得一将这封‘积小胜为大胜’的札子，遍示群臣。众臣知道表面上说得是是伐夏之略，其实也是以后【韩章】中书的治国之要。

    元绛将此札子反复看了数次，也挑不出毛病来，虽说大多是都章越说过的，看似中平至极，然又有不平。

    元绛知道凭自己看不透其中深意，其实除了元绛，在场大臣们也看出来了，其中有所深意，但他们看不懂。

    官家当即道：“将此札子下至待制以上官员参看！”

    “再抄发给陕西六路经略使！河北四路安抚使。”

    陕西六路经略使，分别是熙河路经略使、秦凤路经略使、鄜延路经略使、环庆路经略使、泾原路经略使、永兴军路经略使。

    河北四路，分别是定州路安抚使司、高阳关路安抚使司、真定府路安抚使司、大名府路安抚使司。

    官家然后对章越道：“韩卿，章卿留身奏对。”

    其他官员离开后，官家对二人道：“两位卿家怕是言犹未尽吧！”

    韩绛，章越对视一眼。官家圣明啊。

    章越道：“陛下明鉴，积小胜为大胜只是术，还有道，不敢书于札子上。”

    官家听了一副果真如朕之意。

    札子毕竟只是拿给大多数人看的，以天子猜测，那么章越真正的话便不会写在札子上。

    这是札子里‘可示其术却不可示其道’的意思。

    章越道：“陛下，最重要当是去干什么？”

    选择比努力更重要！

    方法果然重要，但认识也同样重要。

    都说是长期主义，好像什么事只要持之不懈就一定能成功。这与吃得苦中苦，方为人上人一个意思，都是倒末为本。

    比如兴趣爱好，不需要坚持，也能持之不懈。

    人可以自诚明，作出每一个决定。国家又如何自诚明呢？国家是一个体系。

    官家问道：“如今天下争执的不正是变法不变法，伐夏不伐夏之论？”

    章越听了，看似如此大宋最大的矛盾时变法不变法之争，其实背后的内在原因是君权与相权之争，或则更彻底一点，是天子与官僚阶层之争。

    文彦博当年劝天子，天子与士大夫共治天下，非与百姓治天下。

    这才是根本矛盾，好比一个人想赚钱，但身体却只想躺在家里。

    一方面是我想要，一方面则是懒癌发作。

    而在国家层面就是，上有政策，下有对策。上面大搞官僚主义，下面便拿出形式主义应对，大家一起糊弄过去。

    章越道：“陛下，变法是当变法？但如何变法？如何用法？如何行法？陛下知之吗？”

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