令史昌走远。

    今天学室要上的课也结束了。

    秦落衡等人将室内恢复原状，随后便开始收拾自己的东西，等将回家后要用的东西收拾好，也是准备回家了。

    秦落衡没什么好带的。

    就两卷书简。

    他起身，准备离开。

    阆叫住道：

    “秦兄，契券约定的秦半两，我可能要等两天才能给你，近来我父忙于在外捉盗，一时不会返家，希望秦兄能多宽限几天。”

    阆有些不好意思。

    秦落衡挥了挥手中契券，笑着道。“我一时半会也不急着用钱，你什么时候有钱，什么时候再给。”

    “有契券在，你也不敢赖账。”

    阆嘿嘿一笑。

    “那是。”

    “我就不是个赖账的人。”

    “对了，秦兄明天的课是算术，记得带算筹。”

    “不过算术，你估计够呛。”

    “反正我这一节不落的人，现在上算术都是迷迷糊糊的，那些小棍完全不知道该怎么摆，而且令史前面还教了些歌诀，你以前应该是没听过，现在想跟上会有点难。”

    “你自求多福吧。”

    “在算术方面我是肯定帮不上了。”

    “你若是真觉得困难，就去找奋，那小子没上学前，天天跟他父在市集里跑，算这些算的飞快。”

    “我也是从小在外面跑，为啥我就算不快呢。”

    “他母婢也！”

    阆嘟囔了几句，骂骂咧咧的走了。

    秦落衡有些哭笑不得。

    他其实并不担心自己的算术。

    他再怎么说，也是受过义务教育的，基础数学还是达标，这时期的算术也还远没有后世那么复杂。

    只是这时代没有数字。

    想要学好算术，就必须要学算筹！

    当年夫子在世时，给他讲过算筹的一些内容。

    何为算筹？

    即用来记数、列式和进行各种数与式演算的一种工具。

    而且华夏一直都用的十进制。

    当年他听到这个信息的时候，是有些吃惊的。

    或许在后世看来，使用十进制计数是理所应当的，但在先秦时，十进制就是世界数学史上最伟大的创造。

    没有之一！

    当华夏开始使用十进制时，古罗马在使用七进制，古巴比伦在使用六十进制，古埃及虽然用的是十进制，但并不知道位值制。

    位值制就是一个数码表示什么数，要看它所在的位置而定。

    先秦时期，古人就认识了零。

    正是因为华夏是最早使用十进制记数法且认识到进位制的国度，因而很长一段时间，华夏都是数学最先进的国度。

    他问过夫子。

    为何我们会使用十进制。

    夫子当时愣了一下，随后伸出了双手，笑着道：“你可曾听过有个词语叫屈指可数？而这就是为何会有逢十进一。”

    在古人看来，用十进制是很自然的。

    但他们却是不知道，他们认为的理所应当，西方整整用了上千年的时间才明白过来。

    十进制在商朝时被彻底确立。

    而计数方式，也从最原始的‘隶首作数’‘结绳计事’‘刻木记事’一步步发展到春秋出现的‘算筹’。

    在夫子的讲解下，秦落衡也知晓了算筹的由来。

    算筹在先秦时期已经出现，在《逸周书》、《楚辞》、《方言》等书籍中，已经被提及，不过那时的算筹，并没有统一的规制，基本都是用树枝、竹枝、茅草之类的东西。

    随着秦朝一统，度量衡也随之统一。

    算筹自然也在其中。

    秦律规定：‘其算法用竹，径一分，长六寸，二百七十一枚而成六觚（gu），为一握。’

    不过。

    秦朝注重实用性。

    因而学室教的立足点也都是为解释实际问题。

    方田、粟米、衰分、少广等。

    秦落衡学过算筹，但初学时，也曾多次感叹自身的孤陋和愚钝，也曾多次感叹先贤的智慧和聪颖。

    秦落衡随即笑道：

    “老子曰：擅数者不用筹策。”

    “我当年学算筹时，可是没少被夫子笞尻“chikao”。”

    “学室的其他史子，现在更是一点基础都没有，等他们学到算筹的加减乘除和四则运算时，我已经能预见学室内的哀嚎了。”

    “世上能学好数学的都是天才。”

    “这是至理名言啊！”

    秦落衡回过神，没有再想明天的算术课，拿起收拾好的东西，转身离开了学室。

    天已微暗。

    他背着包袱，徒步回家。

    等回到居所，天已经彻底黑了。

    薄姝更是早早候在门口，迎接着他的回家。

    “公子今天学业如何？”

    “我在城中时曾听人说过，学室内的课程比儒家六艺更加繁重，非是常人能明悟的，但以公子的学识，想必不会遇到什么困难。”见到秦落衡，薄姝连忙迎了上来。

    秦落衡摇头道：

    “你却是说错了。”

    “学室教的东西跟儒家教的并没有什么实质差别，不过儒家更加注重仁和礼，学室更加注重法和实用性。”

    “两者异曲同工。”

    “近来天寒，你身子还没完全恢复，不用在外面等我，若是遇寒着凉，恐怕还会落下病根，到时就非一时半会能治好了。”

    “进屋吧。”

    秦落衡进屋，他将自己带回的包袱放在案上，没有歇息，而是直接去到了后厨。

    上了一天的课，他也是饿了。

    儒家讲君子远庖厨。

    道家则全然没有这个概念。

    《庄子·养生主》中道：‘吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。’

    在道家眼中，人要顺应事物的规律，顺应自然的变化而发展。

    人饿了，就要吃饭。

    儒家所说的远庖厨，完全是伪善。

    为不看见而不见。

    在道家看来，万事万物都是一样

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