乃是阴世鬼差之物，常人看上一眼，立刻会觉得头晕脑花，四肢无力，魂魄似要离体一般，算得上是一件上好的阴属性同参之物。

    此物可供任何引灵成功的修士，参悟大多数携带【阴】、【阴世】、【鬼差】、【勾魂】等概念的术法。若伴生之宝为阴属性，或者带有【阴世】、【鬼差】、【勾魂】等概念的修士，可以直接将其直接炼化，强化自身伴生之宝，将其化作自身的一门神通。

    只可惜这勾魂索只剩下一小节，本质虽然没有消失，但无论是质还是量，都残缺的有些严重。

    ‘不过，若非残缺严重，也不至于这么轻易就落在我的手中。’

    弥罗暗嘲一声，伸出双手，道道清气翻滚，浮现出一宝卷一镜影。

    那宝卷材质似金似玉，摸上去还有一些丝绸的质地，其背有九色祥云纹路，以及许多模糊不清的人影，正面则是一片空白，凝神注视，似乎有青气翻滚，内里又有些许白光和黄气，二者交织，隐约可以见到一些虚幻的纹路。

    镜影则虚幻不定，看那质地非金非玉，只能看到，无法触碰，镜面一片清光，朦朦胧胧，看不清，定睛注视，只觉得越看越远，其中花雨缤纷，金霞片片，风云水火，在金霞中现形，随时转幻，变化无穷，十分漂亮。背面花纹非常清晰，密密麻麻纹路清晰可见，细细观摩，只让人觉得好似神名，又似图案。镜钮呈方形，似印章，以云龙奇鸟之形，刻录名号，为弥罗之真名。

    此二者便是弥罗引灵之后，凝练的伴生之宝。

    所谓引灵和伴生之宝，乃是此方天地特有的一种辅助修行之法。

    虽然没有引灵不成，便无法修行的说法，但所有坐镇一方，且修为高深之辈，基本是引灵成功之人。

    引灵是引导灵性使其具现的方法，本身并没有什么专门的修行之法。很多时候，引灵成功的人，自己都不大清楚自己是如何成功的。

    现有唯二能够明确的引灵之法，一个是明心见性，拨开世间种种挂碍，映照本性，使灵性升华，将伴生之宝引出；另一个便是借助神之力，将自身伴生之宝强行扯出。

    而伴生之宝，本质上是修行之人先天灵光的具现，代表了一个人先天拥有的潜力和倾向，凝练成型后，基本没有更改的可能。

    绝大多数伴生之宝的变化，都是随着修行的递进，通过一件件同参之物、修士自身所作所为，以及修行之法的影响导致。

    而这伴生之宝，名为宝，实际上存在的形态千奇百怪，可能是动植物，也可能是金属矿石，山河景象，甚至一些形而上的概念也有可能。

    而如何引导，如何强化，也就成了修行过程当中一件非常重要的事情。

    就弥罗个人所知，函夏这片大地上，出现的伴生之宝，以及发掘伴生之宝能力、天赋，以及引导、强化的方法，可谓是浩如烟海，难以叙述。

    类似两件外形基本一样，但功能完全不同的情况也不是没有。

    因此，自从五年前引灵成功后，弥罗便是一直在探索自己伴生之宝的能力。

    三年前，他能确定的只有两点，宝卷拥有记录道则法理，将其整合的能力，镜影则拥有映照真实之能。

    二者可谓是相辅相成的存在。

    而在普明山的三年时间里，弥罗又是确定了两点。

    宝卷可以吸纳香火愿力和道则法理，甚至能通过愿力强化对应的法理，宝卷上青气内隐藏的白光和黄气，便是弥罗这三年来收集到的普明山愿力，以及地脉地气。

    镜影则能解析现有的道则法理，将其映照出来。

    二者结合，在弥罗的推算下，能够一定程度上，炼化所有的同参之物，将其凝聚成自身的术法神通。

    而此时，弥罗正是打算借助这两件伴生之宝的能力，将那一小节勾魂索解析记录，增强自身力量，应对三日后的问题。

    他先前的顾虑，则是因为其修行之道虽在长夏之时，断绝清气，辅佐地气，但整体偏向于清圣之法。

    这么突兀的在自家伴生之宝中添加阴世鬼差的力量，虽然不至于影响日后修行，但花费一定时间去整合梳理，还是难免的。

    定了定心神，弥罗心念一动，那虚幻的镜影，落在勾魂索上，轻轻一晃，落下一片镜光。

    那勾魂索在镜光之下，稍稍挣扎了两下，便一寸寸的消失，化作一缕缕携带阴世法理的灰色雾气，在半空中翻滚，内里无数残缺的符文，构建一条条虚幻的锁链，上下变化。

    弥罗心神转到宝卷之上，随着念头一动，那宝卷随之轻抖，勾魂索解析出的道则法理，好似受到牵引一般，自然融入其中，还同宝卷内白光黄气相合，最终化作一个手持勾魂索，看不清样貌的人影。

    “这是……”

    弥罗双目瞪圆，看着那人影下方，一列散发着淡淡白色毫光的文字从九品普明山阴司勾魂使者。

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